Une approche orientale et sapientiale du Christianisme...

Dans ce court ouvrage, Witold Zaniewicki reprend plusieurs de ses intéressantes études où il est question d'une mise en perspective des deux approches occidentale et orientale de la tradition chrétienne. S'il ne cache pas son appartenance orthodoxe et fait souvent preuve d'une ferme critique des dérives scolastiques occidentales, l'auteur sait reconnaître aussi la richesse de certaines voies de l'Église catholique, comme par exemple pour ce qui est des confréries et de l'Ordre du Carmel. Il pourrait étoffer encore le propos et élargir le champ de recherche de cette invitation au dialogue interconfessionnel, à la réflexion et à la remise en question de certaines positions arrêtées qui figent la dynamique de l'Esprit ; afin de retrouver le véritable souffle vivifiant de la prière de feu, de cette sève hésychaste au cœur de l'Église de Jésus-Christ.

"Dans le monde chrétien oriental, qui dit "spiritualité" dit "vie dans l'Esprit-Saint".

Dieu n'est pas source de spéculation, mais saisi spontanément dans la donnée immédiate de sa Révélation. La Vérité n'est pas concept exprimable, mais rencontre personnelle, ce qu'exprime fort bien Grégoire de Naziance : "les concepts créent les idoles ; l'émerveillement seul saisit quelque chose". " (Préambule à "Les sept degrés de la spiritualité chrétienne orientale").

La Tradition, un Art de l'Éveil (Éditions du Cosmogone, 2018).

Frapper à la porte

"Comme je l'ai dit en parlant de la façon - non objective évidemment, mais subjective - dont nous percevons l'absence de Dieu, tant que nous n'avons pas conscience d'être en dehors du Royaume, d'avoir à frapper à une porte pour y être introduits, nous risquons de passer une partie de notre vie à nous croire à l'intérieur sans jamais atteindre à la profondeur où il se révèle dans toute sa splendeur, sa vérité, sa gloire.

Lorsque je dis que nous sommes étrangers au Royaume, je ne veux pas dire qu'il existe un état dans lequel on se trouve radicalement dans le Royaume ou radicalement au dehors. Il s'agit plutôt, en fait, d'une progression continue de profondeur en profondeur ou, si l'on préfère, de sommet en sommet, de sorte qu'à chaque pas on se trouve déjà en possession de quelque chose de précieux, de profond, tout en ne cessant de désirer et de progresser vers une profondeur et une richesse plus grandes encore. [...]

C'est donc en nous-mêmes qu'il nous faut entrer, et non ailleurs : en nous-mêmes, mais d'une façon  très spéciale. Il ne s'agit pas de verser dans l'introspection ni de descendre en soi comme l'entendent la psychanalyse et la psychologie. Il ne s'agit pas d'un voyage dans ma propre intériorité mais d'un cheminement à travers moi-même, qui me permette d'émerger en ce lieu le plus profond de mon être où Dieu même se trouve, au point où Dieu et moi-même nous rencontrons" (Mgr Antoine Bloom, L'école de la prière).